уторак, 27. август 2013.

KIŠOBRAN




Poslednje tri hiljade godina kišobran je korišten kao naprava za zaštitu od sunca i kiše. Kako su to pokazali arheološki nalazi, u Kini je bio poznat već u jedanaestom veku pr. n. e., a zatim u Asiriji, Indiji i Persiji. Otuda je kišobran prenesen u Egipat gde je - kao svuda na Istoku - postao znakom položaja i ugleda. Tu funkciju vrši još i danas u plemenskim organizacijama, pogotovo u Africi, gdje nosači suncobrana, odnosno kišobrana, koračaju iza svojih velikodostojnika. U antičkoj Grčkoj i u Rimu, kišobrani su smatrani znakom ženstvenosti, pa su se njima muškarci retko služili.
U srednjem veku su kišobrani do dvanaestog veka bili retko korišteni sve dok nije neki venecijanski dužd dao za sebe izraditi ceremonijalni kišobran. Kasnije je kišobran, odnosno suncobran, našao svoj put među znakove dostojanstva katoličke crkve. Španski osvajači Meksika otkrili su da su se astečki kraljevi također služili suncobranima. Englezi su ustanovili da i indijski prinčevi hodaju pod suncobranima - pa čak, ako ti izveštaji ne preteruju, odlaze pod suncobranima i u borbu.
Engleska je, verovatno, bila prva evropska zemlja u kojoj je, zbog klimatskih razloga, pravi kišobran postao svakodnevna zaštita protiv kiše. O tome nam govori književnost: Drayton spominje kišobran već godine 1620, Swift godine 1710. (u City Showers), a John Gay godine 1716. (u Trivia).
Pa ipak, kišobran nije opšte prihvaćen pre druge polovine osamnaestog veka. Prokrčio mu je put Jonas Hanway koji se otprilike godine 1750. kao prvi pojavio pod kišobranom u Pall Mallu. Bio je to trgovac koji se obogatio poslujući s Rusijom i Dalekim istokom, gdje je upoznao čestu uporabu kišobrana.
Hanwayjev kišobran, kao i mnogi drugi kišobrani izrađeni u to vrijeme, imao je rebra od trstike koja su otvaranje i zatvaranje činila tegobnim. Čelična rebra izumio je tek Henry Holland, pa su ih britanski kišobranari počeli izrađivati godine 1840. Izrađivanje kišobrana u velikim količinama počelo je u Manchesteru, Glasgowu i Londonu. Kišobranari su nudili građanima kišobrane uz umerenu cenu - a ovi su ih kupovali, čak i revnosnije no što je to Hanway mogao očekivati.

priredila: L. Rujić

петак, 24. септембар 2010.

ОРЛОВИ ДУХА

Срби су народ веома строг у оценивању. Аршин им је висок. У богоизабране великане улазе не многи. То су орлови Духа: Свети Сава, цар Лазар, Карађорђе, Његош...
Други ред чине витезови културе: Лаза Костић, Вук, Тесла, Николај Велимировић...
У трећем реду узвишених подвижника словесности врхуне: Момчило Настасијевић, о. Јустин Поповић, Сава Шумановић, Црњански...
Овом духовном роду припада и Марко С. Марковић. И он је слуга Слова.
Процветао је у туђини "на рјеках вавилонских".
У тмурном изгнанству није занемео од очајања. Богослужио је у Смислу. Одгонетао је тајну Косова и завет вечни Србијанства... Проникнуо је у нечастиве завере против Православља... Но, ево, Марко се вратио свом Отачаству - као проповедник - у душе младих.
Иако је студирао на Сорбони није се отпадио од Византије светловите, као Скерлић...
Марко доноси ученост окађену светињом, неупоредиво крилатију од приземне учености Доситеја Обрадовића.
Добро дошао кући, макар у књигама! Са кадионицом Те чека

ЕПИСКОП ДАНИЛО КРСТИЋ
Предговор књизи Марка С. Марковића
"СВЕТИ САВА ", Хришћанска мисао,
Србиње-Београд-Ваљево-Минхен, 1988, стр.

понедељак, 20. септембар 2010.

ПРАВОСЛАВНИ И НОВИ СВЕТСКИ ПОРЕДАК - Епископ Данило Будимски

Ово што је пред вама на папиру није званични став Србске православне цркве, него моје, лично, богословско созерцање.
Не очекујте, дакле, од мене, да вам дам свеж и прегледан извештај о садањој политичкој ситуацији. Нудим вам, скромно, прегршт одабраних извода из Светога Предања и савремене историје Православне Цркве. Од вас лично, зависи да ли ћете од њих сачинити изводив пројекат за делање.
Да бисмо заиста били православни верници, морамо да одбацимо највећу лаж безбожне пропаганде, ону лаж да је смрт природна. Напротив, нико не жели да умре. Бог нас је створио по Свом лику и подобију, стога ми нормално имамо у себи порив ка вечном животу.
Радосна порука Православнога Хришћанства је у овоме: Бог жели да се сви људи спасу... То значи да Он сваком човеку даје прилику да се покаје. По речима Св. Павла: Бог је дао веру свима, тиме што је васкрсао Свога Сина Исуса из мртвих.
Православна Католичанска Црква је излив Тројичне Љубави на цело човечанство. Доказ овог очигледног Божанског Човекољубија је чињеница да Православна Црква никада није имала инквизицију.
Онда треба да омијемо душу и дух свој пре него ступимо у Светињу над Светињама Новозаветног Откривења.
Ово духовно омованије чинимо када стекнемо кротост и страхопоштовање приступајући неизрецивом тајинству Свете Тројице. Тада тек видимо колико су непримерене човекове речи и слике у описивању Бога. Па ипак, изгледа да су слике мање непримерене него речи, јер су иконе Ангела биле већ у храму Соломона.
Једино стојећи на камену светоотачког Предања можемо духовно одолети и надвладати бурне изазове Новог светског поретка. А тај поредак зна само половину стварности: мериве космичке енергије овога створеног света. Његови протагонисти уопште не знају о вечним нествореним Енергијама Божјим које су немериве и доступне једино Светима Православне Цркве.
Објективно  кроз Крштење, Миропомазање и Причешће  сви смо свети. Али светост не долази аутоматски: она претпоставља нашу субјективну сарадњу са Богом (синергизам).